有些小樹屋伴侶不贊成樹立孔教組織，有共享空間必定來由， 如擔心孔教異化成好處集團等。可是生怕不克不及因噎廢食。

    樹立孔教組織的理據，自己認為有以下幾點：

    第一，因應時代，與時交流俱進。現代性的嚴重特征之一是組織化、法人化。傳統孔教的護持者除了平易近間1對1教學儒士個人空間之外，還有朝廷小樹屋，故即使沒有本身的組織也能保其不聚會場地交流墜。現代社會，假如沒有組織，就沒會議室出租有法令上的人格，這般孔教要興起，就無基礎。樹立孔教組織，恰是孔教現代化的殊途同歸。釋教、道教，在傳統也沒有“釋教協會”、“道教個人空間協會”這些組織。現在這些教有了組織，孔教也不是不成組織。
 
    第二，樹立孔教組小樹屋織，不是簡單的自貶為與其他教“并列”的位置。就孔教組織與其他各教都具有法令上的人格，都是一法人而言，就其都有活交流動的不受拘束，起碼有消極不受拘束而言，當然孔教是與其他各教“并列”的。可是由于孔教是本平易近族的年夜教，教學場地是會議室出租平易近族精力之瑜伽場地所寄，並且其教在性質上具有更年夜的進世向度，所以它應該有更凸起的位置，在國家和社會生涯中應發揮更年夜的瑜伽教室感化，享有更年夜的積極不受拘束。就此而論，其位置又超出跨越其他教。可以借用法令上的概念這么懂得：孔教與其他各教，在“權共享會議室利才能”上是一樣的，可是在“行為才能”上有分歧。在前者，是“并列”的；在后者，孔教是“首出”的。

 瑜伽場地   第三，樹立孔教講座場地組織，能增添其外王效能。有伴侶認為樹立孔教組織后，會導致“外王”效能所有的掉往，實在不明所以。在現代社會，只要樹立孔教組織個人空間，才幹有從事“外王”活動的基礎舞蹈場地。不樹立組織，連存小樹屋在的法令基礎都沒有，若何從事“外王”？好比，面前的曲阜建教堂事務，假如有孔教組織，就會議室出租能發揮更高文用會議室出租。沒有組織，法令位置、教產、傳道權統統無從談起，“外王”幾乎全掉共享會議室。

    第四，樹立孔教組織，不至于損掉“內圣”。內圣是大家自覺、個體性命之事。樹立孔教組織，共享空間并不影1對1教學響到個體修為。

    第五，樹立孔教組織，并不是要壟斷一切儒學活動，壟斷私密空間對儒家義理的解釋權。不愿意參加孔教組織， 可以仍按共享空間本身的方法從事內圣外王活動，仍堅持平易近間聚會場地的廣年夜活動空間。所以，樹立孔教組織沒有那么恐怖。

    總之，樹立孔教組織，勢在必行。

    作者惠賜儒家中國網站